生態(tài)文明的概念界定
我國著名生態(tài)學家葉謙吉先生對生態(tài)文明的定義是：所謂生態(tài)文明就是人類既獲利于自然，又還利于自然，在改造自然的同時又保護自然，人與自然之間保持著和諧統(tǒng)一的關系。
目前，我國學術界對生態(tài)文明的概念界定存在著廣義和狹義兩種理解：
廣義的生態(tài)文明：是人類在生態(tài)危機的時代背景下，在反思現(xiàn)代工業(yè)文明模式所造成的人與自然對立的矛盾基礎上，以生態(tài)學規(guī)律為基礎，以生態(tài)價值觀為指導，從物質、制度和精神觀念三個層面進行改善，以達成人與自然的和諧發(fā)展，實現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的一種新型的人類根本生存方式，是在新的條件下實現(xiàn)人類社會與自然和諧發(fā)展的新的文明形態(tài)。
狹義的生態(tài)文明：是與物質文明、精神文明、政治文明、社會文明相并列的現(xiàn)實文明形式之一，著重強調人類在處理與自然的關系時所達到的文明程度，是在人類歷史發(fā)展過程中形成的人與自然、人與社會環(huán)境和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的文化成果總和，是人與自然交流融通的狀態(tài)。
生態(tài)文明的基本內涵
包括三個方面：生態(tài)物質文明，即符合自然生態(tài)系統(tǒng)要求的物質器物，以及制造器物的科學技術和生產(chǎn)方式等；生態(tài)精神文明，即符合生態(tài)系統(tǒng)的精神觀念，包括新自然觀、新價值觀、新文明觀等，以及體現(xiàn)新的精神觀念的文化產(chǎn)品；生態(tài)制度文明，即符合生態(tài)系統(tǒng)要求的社會制度，包括經(jīng)濟制度、政治制度等。
生態(tài)文明的基本特征
第—，在文化價值觀上，人們對自然價值有明確的認識，樹立起符合自然生態(tài)原則的價值需求、價值規(guī)范和價值目標。生態(tài)文化、生態(tài)意識成為大眾意識，人們在改造自然的活動中能夠樹立起正確的自然觀念，自覺地提高對自然的本質和規(guī)律的正確認識。生態(tài)道德成為民間道德并具有廣泛的社會影響力。
第二，在生產(chǎn)方式上，轉變高生產(chǎn)、高消費、高污染的工業(yè)化生產(chǎn)方式，以生態(tài)技術為基礎實現(xiàn)社會物質生產(chǎn)的生態(tài)化，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結構中居于主導地位，成為經(jīng)濟增長的主要源泉。
第三，在生活方式上，人們的追求不再是對物質財富的過度享受，而是一種既滿足自身需要又不損害自然生態(tài)的生活。
第四，在社會結構上，表現(xiàn)為生態(tài)化滲入到社會結構中，但只是社會的某些方面而不是整個社會結構發(fā)生變化。當人類文明里程發(fā)展到從價值觀念到生產(chǎn)方式、從科學技術到文化教育、從制度管理到日常行為都在發(fā)生深刻變革的時候，就標志著文明形態(tài)開始發(fā)生轉變。我們目前所處的時代，生態(tài)文明已初露端倪，需要人類共同努力，才能超越工業(yè)文明，走向人與自然、人與人之間相互協(xié)調的生態(tài)文明。
生態(tài)文明的重要標志
主要有四個方面：生態(tài)環(huán)境改善；生態(tài)政治興起；生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展；生態(tài)文化繁榮。
（摘自唐小平、黃桂林、張玉鈞編著的《生態(tài)文建設規(guī)劃——理論•方法與案例》）
